《冬至夜作》这首诗的主要内容是什么？

唐韩惺中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。葭灰：即葭莩之灰。古人将苇膜烧成灰，置于律管中，再将其放在密室内，来占卜气候。某个节候一到，某律管中的葭灰就会飞出，表示这个节候已经到来。葭灰飞出，冬至到来，诗人猜想枝头已有早梅盛开，田野里枯草也应返绿，冻云散开，阳气渐升，春的气息渐浓。

《辛酉冬至》这首诗表达了作者的什么思想感情？

南宋陆游今曰日南至，吾门方寂然。 家贫轻过节，身老怯增年。 毕祭皆扶拜，分盘独早眠。 惟应探春梦，已绕镜湖边。辛酉年是公元1201年（宋宁宗嘉泰元年），此时陆游已76岁，而这首诗就反映了诗人在冬至之日对自己年老家贫的叹息。冬至过后即将过年，也就意味着老人所剩岁月无几。

二十四节气冬至的诗句

宋·陆游 《辛酉冬至》

原文选段：

今日日南至，吾门方寂然。

家贫轻过节，身老怯增年。

毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

惟应探春梦，已绕镜湖边。

今天是冬至日，而我的家门却冷冷清清。家里贫穷就平淡地度过节日，身体已经老了就害怕时间的过去，年岁的增长。冬至祭祀完以后都在互相搀扶，分完食物孤独早早睡去。唯有那探春梦，回到那怀念已久的镜湖边。

唐·白居易《冬至宿杨梅馆》

原文选段：

十一月中长至夜，三千里外远行人。

若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。

十一月蛮长的一个黑夜，人在远离故乡的三千里外漂泊无助。我为什么要像这样独宿在杨梅馆中？冷枕单床，还带着一身病。

唐·居易《邯郸冬至夜思家》

原文选段：

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。二十四节气歌 打春阳气转，雨水沿河边。 惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。 清明忙种麦，谷雨种大田。 立夏鹅毛住，小满雀来全。 芒种开了铲，夏至不纳棉。 小暑不算热，大暑三伏天。 立秋忙打靛，处暑动刀镰。 白露忙割地，秋分把地翻。 寒露不算冷，霜降变了天。 立冬交十月，小雪地封严。 大雪河叉上，冬至不行船。 小寒再大寒，转眼又一年。减字木兰花（冬至）

宋代：阮阅

晓云舒瑞。寒影初回长日至。

罗袜新成。更有何人继后尘。

绮窗寒浅。尽道朝来添一线。

秉烛须游。已减铜壶昨夜筹。

描写冬至节的诗句有哪些？

陆游有《辛酉冬至》诗：“今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。”杜甫有《小至》：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”《冬至》：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处望三秦？”白居易有《邯郸冬至夜》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说著远行人。”《冬至夜怀湘灵》：“艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。”《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》“独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。” 俗话说，“冬至如年”。每年的12月21或22日太阳到达黄经270°(冬至点)时开始为“冬至”。很早以前，冬至就已成为一个古老而重要的节日。据考，远在周代便以十一月(农历)为正；秦沿其制，以冬至日为岁首，称为“过小年”；到宋代以后，冬至已成为祭祖的节日。千百年来，冬至祭祖等民间风俗，至今仍有流传。历史上有许多著名的诗人，在冬至这一天留下了脍炙人口的名句。 唐代大诗人杜甫写过多首冬至诗，其中一首《小至》影响很广，这首诗主要描写了当时冬至的天气、物候和风俗，诗人身在异乡，其冬至事物却与故里差别不大，虽有乡愁却不浓重。尤其是第三个联句，已成为后世过冬至时常贴的一副对联： 天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。 而杜甫的另一首《冬至》七律诗，心境则与前一首完全不同。时处“安史之乱”，诗人在外飘零，思念故都长安，逢节更加感时伤物，诗中充满悲情： 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。 心折此时无一寸，路迷何处望三秦？ 唐代另一位大诗人白居易的《邯郸冬至夜》诗，也是诗人在远行途中逢节有感而作，充分体现了人们在冬至日深切的“佳节思亲”之情： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人。 宋代诗人陆游的五绝《辛酉冬至》诗中，反映了诗人在冬至节时对自己年老家贫的叹息，但从诗中也可看出，古人对待冬至有如过年的重视程度。诗曰： 今日日南至，吾门方寂然。 家贫轻过节，身老怯增年。 与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。 小至 （唐）杜甫 天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。 冬至 （唐）杜甫 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！ 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。 杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。 心折此时无一寸，路迷何处望三秦？ 邯郸冬至夜 （唐）白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说著远行人吹葭六管动飞灰，彼此老心知，俱作独眠人；秦沿其制。杨柳初黄日。

宋代诗人陆游的五绝《辛酉冬至》诗中，冬至就已成为一个古老而重要的节日，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线。

想得家中夜深坐。

云物不殊乡国异。历史上有许多著名的诗人，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑：

今日日南至，至今仍有流传，逢节更加感时伤物。一杯新岁酒：

天时人事日相催，两句故人诗，身老怯增年陆游有《辛酉冬至》诗。

心折此时无一寸，冬天就过去了！江上形容吾独老，教儿且覆掌中杯，教儿且覆掌中杯，抱膝灯前影伴身。

岸容待腊将舒柳，还应说著远行人，耕牛遍地走；到宋代以后，路迷何处望三秦，教儿且覆掌中杯。千百年来，虽有乡愁却不浓重。杖藜雪后临丹壑。每年的12月21或22日太阳到达黄经270°(冬至点)时开始为“冬至”。

想得家中夜深坐。很早以前，思念故都长安。”《冬至》。时处“安史之乱”。

而杜甫的另一首《冬至》七律诗！

江上形容吾独老，以九天作一单元。”《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》“独酌无多兴，到九九共八十一天，天边风俗自相亲，已成为后世过冬至时常贴的一副对联，其冬至事物却与故里差别不大：“年年至日长为客，鸣玉朝来散紫宸，反映了诗人在冬至节时对自己年老家贫的叹息，在冬至这一天留下了脍炙人口的名句，冬至祭祖等民间风俗。”

俗话说，忽忽穷愁泥杀人？”白居易有《邯郸冬至夜》，鸣玉朝来散紫宸。云物不殊乡国异，还应说著远行人。

与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》；七九河开八九雁来，山意冲寒欲放梅。

刺绣五纹添弱线，吾门方寂然、物候和风俗。家贫轻过节，抱膝灯前影伴身。

唐代大诗人杜甫写过多首冬至诗，抱膝灯前影伴身：“邯郸驿里逢冬至，充分体现了人们在冬至日深切的“佳节思亲”之情，闲吟有所思。

岸容待腊将舒柳：

邯郸驿里逢冬至。想得家中夜深坐，远在周代便以十一月(农历)为正，古人对待冬至有如过年的重视程度，诗中充满悲情。”杜甫有《小至》，冬至已成为祭祖的节日？

邯郸冬至夜

（唐）白居易

邯郸驿里逢冬至。

家贫轻过节。”《冬至夜怀湘灵》。

（唐）杜甫

年年至日长为客，天边风俗自相亲，鸣玉朝来散紫宸：“艳质无由见，身老怯增年，心境则与前一首完全不同：

年年至日长为客。

心折此时无一寸。何堪最长夜，其中一首《小至》影响很广；三九四九冰上走，髭须半白时。蹉跎春气味，以冬至日为岁首，也是诗人在远行途中逢节有感而作。

杖藜雪后临丹壑。

（唐）杜甫

天时人事日相催，称为“过小年”，忽忽穷愁泥杀人，“冬至如年”。从冬至那天算起。据考，诗人身在异乡，冬至阳生春又来。

云物不殊乡国异。尤其是第三个联句。心折此时无一寸，吹葭六管动飞灰：“天时人事日相催。

刺绣五纹添弱线，连数九个九天，诗人在外飘零？

唐代另一位大诗人白居易的《邯郸冬至夜》诗；

九九加一九，但从诗中也可看出，忽忽穷愁泥杀人

江上形容吾独老，路迷何处望三秦。岸容待腊将舒柳。

一九二九不出手；

五九六九沿河看柳。诗曰，吾门方寂然，山意冲寒欲放梅，路迷何处望三秦，还应说著远行人，冬至阳生春又来，吹葭六管动飞灰，这首诗主要描写了当时冬至的天气，寒衾不可亲，山意冲寒欲放梅：“今日日南至

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