既然佛说一切皆空，一切都是虚假的，那什么才是真的

佛说"一切皆空"的 “空” 的含义，不是“虚假”的意思。

佛教认为：世间所有事物，都是“因缘和合”而产生的暂时的现象（用现代通俗的词汇表述就是，某事物的产生是有其产生的原因的，有因（因缘）才有果（某事物））。但世间的事物也都是不断变化的，某事物之所以不断变化，是因为产生该事物的因缘在不断变化。

或者说，某事物不可能有哪怕刹那的不变（要么在质变、要么在量变），所以说该事物不存在，不对，因为的确发生过；该事物存在，也不对，因为他已经不存在了，已经变成了另外的的事物了（虽然，这两个有前后联系的事物，很相似，但的确不同），所以，没法用该事物是否存在，来切实的表述，只好用一个“空”字，来表达这层意思。

如果问什么是“真”，空性 接近于 真，但要切实的知道“真”，得您“证悟”后，才行，不然，想要知道，基本不可能。

”佛说出世间法不破世间。意思就是，佛说了脱离世间烦恼困苦的出世间法，但是没有否定世间法。既然你生活在世间，世间法就是存在的。佛空不是说没有，是说世间法的本性是空，比如说浪花。浪花因环境而产生，环境消失浪也就消失了，所以说浪花的本性是空的，但是有浪花的时候不能说浪花没有，也不能说它是虚假的，只能说它是虚幻的，无常的，不能永久存在的，浪花寂灭以后回归于水。相对于水来说，说浪花本性空，虚幻无常不真实。佛说世间法也是这样，对物质世界的认知，产生的根本来源于人类的精神世界，如果没有精神世界，形同草木，这个物质世界就没有有无真假的概念。所以说世间法的真假都是人类精神世界的意识认知。人类的精神世界总体来说分为色受想行识五个方面，佛教成为五蕴，对世界的明暗大小方圆善恶真假美丑等等的认知都来自于这五个方面。精神世界色受想行识这五个方面就如同五种形态的浪花，本性是空的不真实的，无常变化生灭不停。产生这一切的根源才是真实不变的，比如产生浪花的水。这个根源就是生命的本质，产生生命的那个根本。佛教里讲的佛性，自性，菩提，如来藏等等。要想知道究竟什么是真的，只有证悟产生生命的这个根源才能明白。这也是古往今来诸修行者，舍身忘我出家修道的原因。一切皆空，不可得。虚是不实，假是不真。色空不异，变换不停。一真世界是真的，真空妙有。十法界唯心所现，唯识所变。一真世界，唯心所有，无识变。阿弥陀佛！只有真心才是真的，其他的一切都是假的，如梦幻泡影！既然一切皆空，一切皆假，那么空就是真啊。

佛家讲的空不是说完全不存在，不是龟毛，不是兔角，完全不存在，佛家讲的空，是无形无相，没有任何相，连时间和虚空都没有，更别说时空内的一切了。这空，是活活泼泼的，是万能的，时空和时空内的一切都是空现的，所以说空是真，真空现妙有唯识无境 世上唯有心（别名阿赖耶识 依他起 ）是真实的。此心（也不是唯心主义的心）非言说可明了，而是要实证。佛说什么都空，是指人认识到的一切（色声香味触法 眼耳鼻舌声意 色受想行识）都是空。超越人的认知之外，还有真实也就是真心。简单说就是;现在是梦，醒了是真。这里不同于多重虚拟空间的无限套层，佛说若见诸相非相，即是见到真相了。多层空间始终是有相，佛法的觉醒需证到无相，这是超越思维定义的。但是佛给了我们一个以楔除楔的简单办法，就是深刻学习认识世界的本质无自性的性质(空幻梦假虚)。领悟到这个真理，然后深入潜意识，这样就能觉悟证到不可言说的实相 心。

虚假的世界,虚伪的人…人为什么就不能做到坦白与真诚?人心究竟有多丑陋?

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