关于为什么说民族的就是世界的这个问题，今天让我们具体的描述一下为什么说民族的就是世界的的详细解释。

为什么说民族的就是世界的

不用解释，因为这本来就是一句伪名言。

“只有民族的，才是世界的”，寻找其出处，很多人说出自鲁迅，而且说出自《且介亭杂文》，问题是你翻遍《且介亭杂文》，甚至《鲁迅全集》也不会找到这句话，因为鲁迅压根就没！——说！——过！

拿人家没说过的话解释人家说这话的意思？

解释个锤子哟。

有些人对一件事情的真相都没有搞明白，就信誓旦旦的乱发一通见解，还有比这更搞笑的么？

不是什么事情都可以想当然的。

我闭着眼睛都能想到那些所谓的解释，“只有民族的，才是世界的”，是啊，所以我们要坚持我们的民族传统，要弘扬我们的民族传统，把我们的民族传统推向世界！

“只有民族的，才是世界的”，毕竟迅哥儿都这样说了。

多好。

问题这不是迅哥儿的想法，而是你自己的想法。

你可以有你自己的想法，但不要以为这是迅哥儿的想法。

“只有民族的，才是世界的”这句话，不是鲁迅说的，而是其他人曲解鲁迅的语义，搞出来这样一句所谓的“名言”。

1934年4月19日鲁迅在对青年木刻家陈烟桥的一封信件中这样说道：

木刻还未大发展，所以我的意见，现在首先是在引起一般读书界的注意，看重，于是得到赏鉴，采用，就是将那条路开拓起来，路开拓了，那活动力也就增大；如果一下子即将它拉到地底下去，只有几个人来称赞阅看，这实在是自杀政策。我的主张杂入静物，风景，各地的风俗，街头风景，就是为此。现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。打出世界上去，即于中国之活动有利。可惜中国的青年艺术家，大抵不以为然。

请问：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意”和“只有民族的，才是世界的”，在语义上，一样吗？

鲁迅的意思很明白，一种艺术有地方特色，就容易被人注意，说到底就是产生新鲜感，引起人的猎奇心理，而这只是第一步。

也仅此而已，能不能站住脚，还要看其内在生命力。

很多外国人第一次看到中国的京剧，感觉很新奇，而中国人第一次看到西方的歌剧，也感到很新奇。

但你以为西方人看了京剧，中国人看了歌剧，就彻底爱上了，从此不离不弃？

不，其实我们现在最爱看的还是电影。

马尔克斯的《百年孤独》很成功，但你能说出第二部拉美文学作品的名字吗？

大鱼大肉吃惯了的人，偶尔吃点野菜，感觉不错，但让你天天吃野菜，你试试。

猎奇就是猎奇，不要指望野菜能取代主食。

“只有民族的，才是世界的”，根本经不起推敲。

清朝人留的大辫子，外国人看到了虽然很新鲜，但也不会就此统统都留起辫子来。

藤野先生追问鲁迅中国女人裹小脚的事，也不是为了让老婆女儿学习裹小脚。

你到非洲去旅游，还想看看人家原始部落是怎么生活的，但人家不会专门为了你去保留原始的生活方式，而不去拥抱现代化。

“只有民族的，才是世界的”，我们保留传统，坚持传统，就是为了让外国人看新鲜？

难道这叫文化自信？

对不起，就算你把自己活成博物馆的古董，人家也就是看看，发两句感想，然后该干嘛干嘛。

“只有民族的，才是世界的”，不仅经不起推敲，而且简直是一句胡话。

请问飞机满世界飞，汽车满世界跑，它们是哪个民族的？

电脑是哪个民族的？

手机是哪个民族的？

互联网是哪个民族的？

电影是哪个民族的？

电视是哪个民族的？

足球是哪个民族的？

流行音乐是哪个民族的？

……

这个世界的发展趋势，恰恰是去民族化，而实现全球一体化，在经济，文化，科技，娱乐等方面莫不如此。

就是说，随着时间的推进，这个星球上的居民将越来越相似，这是现代化进程的必然。

人类，最终会模糊所有民族，所有民族的文化遗产都将成为全人类共同的文化遗产。

在文化遗产方面，我们可以说：

“民族的，也是世界的”，而不能说“只有民族的，才是世界的”。

而在现实生活方面，则是：

“先进的，才是世界的”，这个世界永远是先进取代落后，现代取代传统，而不是相反。

不是这样吗？

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