开封犹太人的现状

开封犹太人均依照其本姓改取汉姓，共分七姓八家，分别为艾姓、赵姓、张姓、石姓、金姓、高姓和两家李姓，在经历了近700年的历史后，张姓和一家李姓湮没，至今在开封附近共有六姓犹太人后裔居住生活。1987年初的统计数字显示，开封市共居住有犹太人后裔六十六户，159人。其中石姓三十一户，64人；李姓十二户，42人；赵姓两户，11人；艾姓十七户，32人；金姓两户，7人；高姓两户，3人在开封犹太人的七姓八家中，张姓和李姓只与回族通婚，据家谱记载，仅有犹太人嫁闺女给回族人家，而没有回族嫁闺女给犹太人家，这也许是这两姓湮没的原因，而其他六家则与汉族通婚，而在现存的六家犹太人后裔中，没有与回族通婚的记录。

经过长期的通婚，今日开封犹太人已经基本上被完全同化，体貌特征上已经与汉族等中国主要民族没有太大区别，当然很多人仍然坚持自己的犹太身份识别。

在记忆中，文革前的开封犹太后裔保留著犹太人的某些风俗。当时开封犹太人，过犹太节日「逾越节」时家里吃不发面饼和腌制一年的酸菜。除此之外还过犹太新年，但由于与其他犹太社区的隔离，唯一的依据就是圣经，所以日期可能和以色列的历法不太一致。文革期间，不少人受到了冲击，被打成（以色列特务）。当时曾经挂牌游街。很多犹太传统的书籍也被烧毁。 在文化上，开封犹太人后裔放弃了犹太教的信仰，食物方面的禁忌已无人遵守，食用牛羊肉时“挑筋”的习俗很少有人遵守，各姓犹太人后裔均食用猪肉；在犹太人社群中非常重要的割礼在开封犹太人中早已不复存在并无人知晓；现在的开封犹太人后裔均不了解犹太教教义，大部分人不能分辨摩西、大卫和耶稣，所有开封犹太人均不过犹太传统节日，祭灶、迎门神、扫墓、祭祖等风俗与汉族无异；有记录显示，开封犹太人中有佛教和其他宗教的信徒，1866年还有一名犹太人后裔皈依佛门法名本道。据学者走访调查，石姓开封犹太人是保存犹太人文化习俗最多的一支，石家在饮食上仍然遵守挑筋的规则，在每年春节石家人均依照犹太逾越节的礼制，用毛笔沾鸡血涂抹门楣，并用白水煮羊肉祭祀祖先；石家要求子孙遵奉摩西十戒和朱子家训，但与其他犹太人后裔一样，石家人对犹太教的基本知识一无所知。

据统计，目前开封有犹太人后裔六十六户，约二百人。他们长期认同汉人身份。但1980年代以来，帮随着少数民族优惠政策的刺激开封犹太人的民族认同感逐步复苏，赵姓和李姓的一些家庭在进行户口登记时已经将民族改为犹太人或犹太族，但他们的民族认同并不被官方承认，开封犹太人并能不享受少数民族在升学等方面的优惠。

中国有犹太人吗

有史料表明，早在唐代，就有犹太人随商队从陆路经古丝绸之道来到中国。8世纪海路贸易开通后，又有一些犹太商人从海路来到中国，定居在广州、泉州、扬州和宁波等港口城市。 到了北宋，在繁华的都城开封形成了一个规模较大的犹太社团。他们很可能是由印度经海路抵华犹太商人，主要出售布匹。据记载，犹太人曾向北宋皇帝进贡西洋布，很得欢喜，并诏其“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”。 1163年，开封犹太人在闹市区兴建了一座犹太会堂，被称为一赐乐业教清真寺。“一赐乐业”为Israel的译音。到明代鼎盛时期，整个社团约有5000人，大多是商人和工匠，也有些人考科举做了官。他们习用汉语汉字、改用汉姓，如列维改姓李，艾兹拉改姓艾，还与外族通婚，于是便逐渐同化了。到清朝后期，由于天灾人祸和文化融合，开封犹太社团就完全消亡了。

除了开封，宁夏、敦煌、洛阳、北京、杭州、宁波、扬州、泉州、南京、广州等地历史上也有过数量不等的犹太人。自元代以来，先后在汉文书籍中出现了“术忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鹘”、“朱乎得” 、“祝虎”、“珠赫”等称呼，指的就是犹太人。除了明代的“一赐乐业教”外，称犹太教的还有“天竺教”、“挑筋教”、“古教”、“旧教”、“教经教”等。还有些中国人因分不清犹太人与回民的区别，只是看到他们戴蓝色的帽子，因此也叫他们“蓝帽回回”。据历史学家陈垣考证，最早出现“犹太”一词，是在道光年后。 到了近代，在香港、上海、哈尔滨、天津等城市又出现了新的犹太社团，他们有的是来华经商的塞法迪犹太人，有的是逃避反犹狂潮及内乱的俄国和东欧犹太人，还有的是从纳粹屠刀下亡命上海的欧洲犹太难民。到1941年，上海的塞法迪犹太人、俄国犹太人及欧洲犹太难民总共超过3万人，形成了远东最大的犹太社团。

早期来到古代中国的犹太人基本已经被中华民族同化,只保留了少数家庭,前几年还在凤凰卫视里看到个顽强保留的犹太宗教的河南人回到以色列的故事,那人通过了以色列政府的犹太人血统人证后已经获得了以色列国籍.

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